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胜解甚深空性”，是能够信解远离言诠的法性真如。“无分别住”即发起无分别无相心住。“于净尸罗起防护心”，即对自己所受的尸罗律仪，发起守护之心。
一切供养之中，以正行供养最为第一，《瑜伽师地论》赞叹说：“...心，对三十七菩提分、六度四摄等法类精勤修学，此即菩萨正行供养。即便是在如挤牛奶的短暂时间中如理修行，就已经属于正行供养，何况长期修持正法，更是极为殊胜的供养。
“抅牛乳顷”指时间的下限，《瑜伽师...
益西彭措堪布 讲授
|供养|广论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1140029476.html
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按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死（ 未舍不平等死：唐译为不避不平等死。）。
一、寿尽死
寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。...
不近医药。
即不去求医问药。
按照《瑜伽师地论·声闻地》所说，为了去除由饮食引起的各类疾病，本应遵照良医所开良方服药，才能消除疾病，但自己不遵从，这也是死缘之一。
《四家注》对...
益西彭措堪布讲授
|轮回|死亡|养生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/07543618182.html
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创立人---玄奘法师常住长安大慈恩寺，故亦谓“慈恩宗”；又因所依《瑜伽师地论》，又得名“瑜伽宗”；又因该宗学说大谈“非有非空”的中道思想，因此，又叫做“中道宗”；又该宗自以为，所说义理圆满真实，无有“...根据记载，他曾邀请兜率天宫的弥勒菩萨到中印度阿瑜遮那国，为他演说《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《大乘庄严论》、《辩中边论》、《金刚般若论》等五部大论。无著承弥勒之说，弘扬大乘教义，并撰写了《摄大乘论...
正 如
|佛学论文|因明|五明|
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魔王，并相信其天界在天空之上层。然该信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。［长阿含经卷十八、卷二十、卷二十一、正法念处经卷三十七至卷六十三、瑜伽师地论卷四、卷五、俱舍论卷十一、华严经探玄记卷六...译《华严经》卷十；《大毗婆沙论》卷一三四、卷一三六；《三法度论》卷下；《杂阿毗昙心论》卷二；《大智度论》卷九、卷五十四；《立世阿毗昙论》卷七；《瑜伽师地论》卷四、卷五；《俱舍论》卷十一；《顺正理论》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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部分，而且分工精密，有效率的平行处理(parallel processing) 所见对象的形状(form)、深度(depth)、颜色(color) 、动作(motion) 等视觉讯息。根据《瑜伽师地论...、作意、受－的习惯。同时，《瑜伽师地论》也提出以正念、正知之防守、持续为修习“根律仪”要点，来防护心意，使六根不受外境的诱惑，不令烦恼流入内心。 （本文刊于《人生》杂志252期，2004年8月）
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释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552863033.html
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种，即三归戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒。出家戒有五种，即沙弥及沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘尼戒、比丘戒、菩萨戒。大乘菩萨戒经的汉文译本主要有如下六种：《璎珞经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《瑜伽师地论》“菩萨地戒品”、《菩萨地持经》、《菩萨善戒经》。这六种经典又可以分成三类：《璎珞经》、《梵网经》为一类；《瑜伽》、《地持》、《善戒》为一类，它们实际都是《瑜伽师地论》菩萨地戒品的同本异译；《优婆塞戒经...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393564475.html
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可以更容易地学到佛陀的教导。玄奘法师听到从印度来的印度学者明友(波颇密多罗)说，由印度那烂陀寺的戒贤论师讲义的《瑜伽师地论》是很系统地总了三乘的学说的。玄奘法师为了解决当时学过的教理与汉译经典上内容的不...很多同阿毗达磨有关的论书。第一翻译期间(645～650年)内，他以《瑜伽师地论》为基干，翻译了《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《佛地论》、《摄大乘论》等论书。第二翻译期间(651～660年)内，他...
(韩国)黄旭(秀山)
|佛学论文|因明|五明|
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梵文经卷，其中包括36部因明论著回到长安，《瑜伽师地论》等有古因明内容的论书还不计在内（因明在这些论书中是附属的），这一次的输入产生了重大影响。
研习因明并非玄奘西行求法的主要目的，他的主攻方向是寻求心性、佛性问题的答案，也是他译事的重点，学习因明不过是求法印度的副产品。
玄奘译经的重点是《瑜伽师地论》，因明不过是论证佛学的工具。为了翻译《瑜伽师地论》，玄奘为此作了充分的准备工作，其中...
关兴丽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393388.html
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《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在辨胜义谛相中正由五相说明(见《瑜伽师地论》卷七十五)。
二、北魏武帝延昌年间，菩提流支在嵩山少林寺，译名《深密解脱经》，有五卷，分十一品，为唐本全经的异译，唐本...与中国传统佛教的主张形成了两种截然不同说法。唯识家的五姓各别思想仅详见于《瑜伽师地论》，但还是来源于本经《无自性相品》。
五、一乘方便，三乘真实：与五姓各别，无姓不能成佛一样，一乘方便、三乘真实...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》（见嘉祥大师《法华玄论》），此经已散失，从经题看当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在辨胜义谛相中正由五相说明（见《瑜伽师地论》卷七十五）。 二、北魏武帝延昌年间，菩提流支在嵩山少林寺所译，名《深密解脱经》，有五卷，分十一品，为唐本全经的异译。唐本《胜义谛相品》的四段，在此分为四品，所以唐译本八品...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641941.html